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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处(chù)染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么(me)意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没(méi)有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份de)键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得(dé)到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里会染上什(shén)么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要(yào)借助具体的(de)物(wù)体意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能(néng)则(zé)超(chāo)越了(le)神(shén)秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本无树

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