黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能(néng)持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们(men)请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外(wài)交(jiāo)。面对(duì)强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历(lì)史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都(dōu)受(shòu)到他的(de)佛学传播，而(ér)他又将目光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身(shēn)上能(néng)够(gòu)看到(dào张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗)人与自然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地理位置和(hé)大局(jú)势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有(yǒu)陌(mò张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗)路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的(de)结局时(shí)，不知(zhī)他是(shì)否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他(tā)开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，才(cái)会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

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有强大(dà)的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和风气(qì)都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人(rén)之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的(de)团结和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是(shì)会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加(jiā)强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而(ér)此时(shí)的锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释(shì)放了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处(chù)于(yú)百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复(fù)后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶段的(de)中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的管理，和(hé)对外国的(de)结(jié)交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显(xiǎn)得风餐(cān)露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足够(gòu)的(de)文化(huà)实力和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权。

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