夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道以及(jí)夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)以语海,凡夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道的含义等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集(jí)释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语(yǔ)于(yú)海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其(qí)自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河(hé)流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什(shén)么(me)时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大(dà)山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分(fēn)子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一(yī)生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也(yě)不能(néng)和(hé)在(zài)夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话(huà)的字面(miàn)意(yì)思，我们(men)可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家思想的(de)特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之(zh10克是几两ī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每个人之人(rén)生自(zì)然(rán)而然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每(měi)个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独特的(de)时间和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的(de)思(sī)想层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不(bù)如(rú)意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相(xiāng)同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和(hé)知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方(fāng)"不(bù)说人话"。

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