在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们有没有科学(xué)解释？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的(de)关系，据(jù)说(shuō)有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳(ěr)鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识(shí)广的他(tā)可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这(zhè)种(zhǒng)虫子的(de)名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的(de)无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回本初是谁答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有问先生(shēng)这类似(shì)的问题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了(le)“做学生的(de)是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃本初是谁是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育(yù)，从(cóng)那(nà)个私塾(shú)先生的(de)丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种意味。

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