黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民(mín)所关(guān)心之(zhī)事(shì)。

当(dāng)国(guó)与国之间发生(shēng)战争，小国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

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二(èr)战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国(guó)的(de)吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局(jú)势动荡(dàng)不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的(de)气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人(rén)，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看到人与自(zì)然合(hé)一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不(bù)能除(chú)却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不(bù)如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶(è)龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开始对锡(xī)金展开了(le)行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，才会让它(tā)成为一个唾(tuò)手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利(lì)交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化(huà)建(jiàn)立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的(de)附属品后(hòu)，锡(xī)金也(yě)慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡(xī)金也有别(bié)国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了(le)气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说(shuō)事物的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学(xué)习外(wài)国(guó)，放眼全(quán)球(qiú)化(huà)的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面(miàn)临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总(zǒng)是不(bù)可(kě)磨灭的(de)，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观的经(jīng)济能(néng)力，面(miàn)对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国(guó)的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是(shì)小国(guó)的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要(yào)的(de)地理位(wèi)置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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