夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)？，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道的含义等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是(shì)干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万(wàn)物(wù)”的说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的(de)，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得这句话的(de)情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为(wèi)这句(jù)话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词(cí)确实在(zài)后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么(me)庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在(zài)差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思想最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们(men)，每(měi)个(gè)人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继(jì)而(ér)出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度(dù)要(yào)求自己和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优(yōu)越的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式(shì)方法，从(cóng)对方的(de)生(shēng)活经验和(hé)知识(shí)背景出发，以(yǐ)对(duì)方(fāng)能(néng)理解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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