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威尔士首都是哪个城市威尔士是哪个国家致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么(me)意(yì)思(sī)，致知在格物格物的意思(sī)是“致知(zhī)在格物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的本(běn)心的(de)。

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致知在格(gé)物格物而后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德(dé)于天下(xià)者，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其(qí)意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后(hòu)意诚(chéng)，意(yì)诚而后心(xīn)正，心(xīn)正而(ér)后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐(qí)而后(hòu)国治(zhì)，国(guó)治而后天下平(píng)。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德(dé)的(de)人，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养自(zì)身的(de)品性(xìng)。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端正自(zì)己的(de)思想，先要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要(yào)使自(zì)己获(huò)得(dé)知识，获(huò)得知识(shí)的途径在于认(rèn)知研究万事(shì)万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认(rèn)识(shí)研究(jiū)，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心(xīn)思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理好了，才能治理好国(guó)家(jiā)；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新编(biān)排后，分为“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个(gè)部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔子的(de)原(yuán)话(huà)，由孔(kǒng)子的学(xué)生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的(de)学生记(jì)录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的(de)追求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到(dào)“三纲”而设计的(de)条目工夫(fū)，也是儒学为我(wǒ)们所展(zhǎn)示的人(rén)生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)威尔士首都是哪个城市威尔士是哪个国家览(lǎn)四书五(wǔ)经，我们发现，儒(rú)家的全部学说实际上(shàng)都是循着这三(sān)纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等(děng)于抓(zhuā)住了一把(bǎ)打开儒学大门的(de)钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你就(jiù)会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥(ào)义。

致知在(zài)格(gé)物(wù)，物格(gé)而后知(zhī)至，是什么意思

　　认(rèn)识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治其(qí)国；欲治其国(guó)者，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩(biàn)明修其身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其(qí)知；致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至；知至而(ér)后意(yì)诚；意(yì)诚而后心正(zhèng)；心正而后身修；身修而(ér)后家齐(qí)；家齐而后国治；国威尔士首都是哪个城市威尔士是哪个国家(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先(xiān)要(yào)治理好自己(jǐ)的国(guó)家；要(yào)想治理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族(zú)；要想管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养自(zì)身的品性；要想修养(yǎng)自身的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自(zì)己的(de)心思(sī)；要(yào)想(xiǎng)端正自己的心思，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己的意念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自(zì)己革除不(bù)好(hǎo)的思想；认识(shí)最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的(de)私欲、物(wù)欲，而(ér)彰(zhāng)显明德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思(sī)才能(néng)端正；心(xīn)思端正后才能修养品性；品性修(xiū)养后(hòu)才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理(lǐ)好国家后天下才(cái)能太平(píng)。