十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日,以及(jí)民(mín)众修习实践的压(yā)力(lì)下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋(zhāi)以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们(men)日常生活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康(kāng)则(zé)身体的健(jiàn)康很容(róng)易得(d睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面é)到。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日(rì)集(jí)会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日(rì)一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日(rì)

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