十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的(de)生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教(ji49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数ào)徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般(bān)佛(fú)门(mén)道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的(de)，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净(jìng)心，对(duì)于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便(biàn)，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十(shí)斋日

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