起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于(yú)累土还是(shì)垒土拼(pīn)音是(shì)“起于(yú)累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治(zhì)之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文(wén)：局面安定(dìng)时(shí)容易保(bǎo)持和(hé)维护，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容(róng)易消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容(róng)易(yì)散失(shī)；

　　做事情要在它(tā)尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产(chǎn)生以前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始(shǐ)走出(chū)来(lái)的。

　　老子依据他(tā)对(duì)人生的体验(yàn)和(hé)对万物的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在(zài)事情快要(yào)成(chéng)功(gōng)的(de)时候失败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原(yuán)因(yīn)是什(shén)么？老子认为，主要原(yuán)因在(zài)于将成(chéng)之时(shí)，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没(méi)有(yǒu)保持事(shì)情(qíng)初始时的那种(zhǒng)热情(qíng)，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能(néng)或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心(xīn)理平静的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像(xiàng)开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事情了(le)。

起于(yú)垒(lěi)土还是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期(qī)老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生(s府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀hēng)长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则(zé)、常理(lǐ)层面有(yǒu)相通(tōng)点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之(zhī)道(dào)，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一(yī)是万物的本质体现(xiàn)，物极必反是万物演化(huà)的(de)规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循自然(rá府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀n)的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为而治(zhì)，不生事(shì)扰民，对(duì)外困(kùn)笑(xiào)和平(píng)共(gòng)处，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层(céng)面构成(chéng)了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经(jīng)》一(yī)书在结构上(shàng)经由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层(céng)递(dì)进，由自然之道(dào)进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设(shè)想与(yǔ)治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩(zhì)序的光明正道(dào)。

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