日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六(liù)最近(jìn)，日本网友热议日本国一(yī)起重大(dà)的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人oding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/f51a26296c47245.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日(rì)本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

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盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友(yǒu)听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日(rì)本(běn)专家面(miàn)对(duì)本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积(jī)封土的(de)坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认(rèn)为，邪马(mǎ)台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要发(fā)展时期(qī)却(què)不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记(jì)载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家(jiā)的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中(zhōng)国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至(zhì)少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却不(bù)见无邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及女王的记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代日本(běn)国的形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了(le)考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西发(fā)现的(de)地(dì)方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会(huì)这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是(shì)作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生(shēng)活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜子(zi)不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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