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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事(shì)物本质，就(jiù)要从(cóng)各个(gè)角度去观察(chá)，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只(z刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音hǐ)缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现在江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山(shān)的真实面目，只是因为(wèi)身处在(zài)这(zhè)层峦叠(dié)嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑(huò)，难(nán)以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语(yǔ)入(rù)诗(shī)，写得既有情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他(tā)特地过江登(dēng)临(lín)庐山，游山十余日(rì)，并在西林(lín)寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受出(chū)发，勾(gōu)画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物(wù)中(zhōng)，用形(xíng)象化的语(yǔ)言表(biǎo)达(dá)了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没(méi)有细致(zhì)具体的(de)描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变(biàn)换(huàn)中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活(huó)的(de)深处(chù)开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理结(jié)合起来，从而(ér)阐明了一个(gè)深刻的(de)道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事(shì)物(wù)，既深入它的内部细(xì)察精神实质(zhì)，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能(néng)给事(shì)物(wù)以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这(zhè)一道理。

题西林壁的(de)意(yì)思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代文(wén)学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的(de)形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不(bù)清庐(lú)山真正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难(nán)一下字看清楚它的本质;如(rú)果不(bù)是(shì)处(chù)在错综复(fù)杂的事物之处(chù),不是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客(kè)观的深入观(guān)察与分析,就容易(yì)因为个人的(de)局限(xiàn)被局(jú)部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确(què)的认识。

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