提到湘西(xī)赶尸，大家(jiā)可能没见过但(dàn)肯定听(tīng)过。不论是影视剧还是小说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是(shì)利(lì)用什么原理能让尸体(tǐ)行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种(zhǒng)巫文化。是将客(kè)死他乡之人(rén)的(de)尸体带回家乡的一种方法，好让(ràng)他们落(luò)叶(yè)归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸(shī)

湘(xiāng)西(xī)在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又是如(rú)何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般(bān)是对包(bāo)括张家界市、湘西(xī)自(zì)治(zhì)州、怀化市(shì)以(yǐ)及(jí)邵阳(yáng)市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部地区(qū)的(de)统(tǒng)称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝(cháo)中期，起(qǐ)初(chū)是(shì)船运的方式。但，三峡的一(yī)段水路(lù)并不(bù)平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了死者的安全，船(chuán)运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而(ér)生。

湘西赶尸

如(rú)何(hé)赶尸？

人(rén)都已(yǐ)经死(sǐ)了，如何能行走？影视(shì)剧我们常(cháng)能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身(shēn)上穿一身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系一黑色腰(yāo)带(dài)，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在(zài)赶尸人(rén)身后(hòu)。既(jì)然(rán)已(yǐ)成(chéng)尸体(tǐ)，自然以失(shī)去(qù)生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是(shì)如(rú)何行走的？对于这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据报(bào)道说有(yǒu)运尸(shī)匠会(huì)只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而(ér)另(lìng)用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而(ér)搬(bān)运时一名运尸(shī)匠会(huì)把尸(shī)体背上(shàng)，然后(hòu)一起套(tào)上黑尸(shī)布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独(dú)办(bàn)收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确(què)，通(tōng)常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材(cái)，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不(bù)允(yǔn)许旁人插手和(hé)旁(páng)观，正如出发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是(shì)三更半夜，而(ér)不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只(zhǐ)是害怕其他(tā)人发(fā)现他(tā)们将尸体分解而编造出(chū)来的谎言。

但这(zhè)种(zhǒng)解释没有说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体(tǐ)的分析认(rèn)为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名运尸(shī)匠便(biàn)可(kě)抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使得竹子(zi)可以被(bèi)遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会(huì)上下(xià)晃动(dòng)，带动尸体同样上(shàng)下(xià)晃动(dòng)，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个不错的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜(xié)坡，重力(lì)势能转化(huà)为动能，尸体(tǐ)架(jià)子就能(néng)行动(dòng)方便(biàn)，也(yě)省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸(shī)人(rén)精心选择，上(shàng)坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上去(qù)了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他(tā)们为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需(xū)品，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活，再将他霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊们(men)的(de)药材带出大山卖得高价。由于这(zhè)些都是见不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为由就再适合(hé)不(bù)过(guò)了(le)！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们(men)思想的解(jiě)放，赶尸已然(rán)不复存在(zài)。已悄(qiāo)然演变成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为(wèi)一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游(yóu)客面(miàn)前。当(dāng)神(shén)秘的色彩被科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发现湘西(xī)赶尸(shī)其实(shí)是特(tè)定历史(shǐ)文化环(huán)境(jìng)下楚巫(wū)文(wén)化的一(yī)个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫(wū)师）为满(mǎn)足(zú)人们叶落归根的(de)心愿而将某些传统(tǒng)文化资源转化为生计(jì)方式的结(jié)果。

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