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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来(lái)没什(shén)么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一(yī)句(jù)是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严，不(bù)这(zhè)样，百姓就会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白我的话(huà)吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意(yì)思(sī)是世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思(sī)是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来(lái)没什(shén)么大事，都是(shì)些无(wú)聊的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)是世(shì)上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在(zài)于治理罢了(le)，一(yī)定(dìng)要用严(yán)刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的(de)意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他(tā)不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚的(de)话，应(yīng)当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先(xiān)到的地(dì)方，百姓和官(guān)吏都怀(huái)念他。

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