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题(tí)西林壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就要(yào)从各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西(xī)林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在(zài)江西(xī)省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐(lú)山(shān)的真(zhēn)实面目(mù)，只是因(yīn)为身处在(zài)这层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我们(men)，现实(shí)生活中的事(shì)物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑(huò)，难以准确全(quán)面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并(bìng)在(zài)西(xī)林寺(sì)写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀(xiù)美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写景物中，用形象滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在(zài)观察(chá)中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明(míng)了(le)一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了(le)解事物，既深入它的内部细察(chá)精神实(shí)质，又站到(dào)事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内(nèi)，又(yòu)须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能(néng)写(xiě)之，出乎(hū)其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描述了(le)庐山(shān)不同的滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址(de)形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山(shān)饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处(chù)、高处、低处看都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐(lú)山真正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州(zhōu)团练(liàn)副使，赴汝州时(shí)经(jīng)过九江，与友人(rén)参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉(sù)我们(men)这(zhè)样一个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的事物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清(qīng)楚它的(de)本质(zhì);如果不是(shì)处在(zài)错综(zōng)复杂的(de)事(shì)物之处,不(bù)是全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深(shēn)入观察(chá)与(yǔ)分析(xī),就容易(yì)因(yīn)为个人的(de)局限被(bèi)局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确(què)的认(rèn)识。

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