劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是(shì)什么是(shì)劝百讽一，意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一(yī)的(de)意思是什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而(ér)风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于(yú)馨艳，其移人(rén)之深，视庄言(yán)危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱(yòu)乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译(yì)印政治小说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是(shì)什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使(shǐ)物平(píng)直的意思(sī)，所以法言就是作为准则而(ér)对事情的是非(fēi)给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历(lì)时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋(fù)用(yòng)反复问答的问答(dá)体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无(wú)可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结(jié)果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出(chū)西汉(hàn)末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价认为形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏(kuī)乎?

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