夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人八哥鸟寿命是多少年(rén)相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷(qióng)也(yě)，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士(shì)不(bù)可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在(zài)天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻(qīng)的人(rén)，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的河流都(dōu)归(guī)向(xiàng)这(zhè)里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去，不(八哥鸟寿命是多少年bù)知道什么(me)时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于(yú)天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒(lì)存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士(shì)所操(cāo)劳的(de)，也不过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得八哥鸟寿命是多少年(dé)这(zhè)句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)字(zì)面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对(duì)区分(fēn)，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们(men)，人与人(rén)之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们(men)可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因为各自生活(huó)经(jīng)验上时间和空间(jiān)的(de)差距(jù)，继而(ér)出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不(bù)如意(yì)的境遇(yù)之中时(shí)，就(jiù)不要过(guò)度要求(qiú)自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我(wǒ)们身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人(rén)以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认(rèn)为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对(duì)牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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