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劳心(xīn)者治人劳力者治于人(rén)这句话的意(yì)思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能(néng)力，能独当一(yī)面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所有的特质，才能(néng)做一个高(gāo)级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶级领导就没(méi)有问题了(le)。

　　内(nèi)在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于20%的人的(de)努(nǔ)力，成功的领(lǐng)导都具(jù)有一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊(yáng)领导的(de)狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把正确的(de)人放(fàng)在正确(què)的(de)位(wèi)置，这是(shì)高明(míng)的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统(tǒng)治者别人，该句引申于孟(mèng)子(zi)的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治(zhì)者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子(zi)之所作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明(míng)姚士(shì)曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是成为一个领导者真的(de)不容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能(néng)独当一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成为领导者的级(jí)别(bié)也(yě)越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人(rén)的(de)努(nǔ)力，成功的领导都具(jù)有一双(shuāng)识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把正确的人(rén)放在(zài)正确的位置，这是(shì)高(gāo)明(míng)的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，上等的统治者别人(rén)，该句引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食(shí)于人：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义(yì)：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治者(zhě)供养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被人(rén)供(gōng)养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及其(qí)弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思(sī)想观(guān)点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要(yào)考(kǎo)《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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