柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹-成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修

柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙(lóng)有几(jǐ)个爪(zhǎo)？是中国(guó)神话传说中的(de)龙有三、四、五个爪子不等的(de)。关于龙有几个爪以及龙有几个爪子，龙有(yǒu)几个(gè)爪子蟒有几个爪(zhǎo)，龙有(yǒu)几个爪子(zi)图片(piàn)，龙有(yǒu)几(jǐ)爪和蟒有(yǒu)几爪的区别(bié)，古代龙有几个爪等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的知识答案：

龙有两个根(gēn)吗

　　龙(lóng)是(shì)双根的。

　　两(liǎng)根(gēn)，左右各一根。

　　龙，通常描述(shù)为(wèi)有(yǒu)类(lèi)似美洲狮的身体，两只巨大(dà)的蝙(biān)蝠翅膀或者羽翼，四(sì)条(tiáo)腿，和一个有些像(xiàng)马(mǎ)的头。

　　故事(shì)中最常提(tí)到的颜色(sè)是绿，红或金(jīn)色。它的(de)尾(wěi)巴长而蜿蜒(yán)，末端有刺，可能(néng)有倒钩。每条(tiáo)腿的末端都是巨(jù)大(dà)的爪子，类(lèi)似(shì)于(yú)肉食性鸟(niǎo)类(lèi)的。

龙(lóng)有几个爪

　　是中国神话(huà)传(chuán)说中的龙有三(sān)、四、五个爪(zhǎo)子不等。元朝以前的龙基(jī)本是三爪的,有(yǒu)时前两足为三爪(zhǎo),后两足(zú)为(wèi)四爪的。

　　龙是中国古代传说中(zhōng)的神异(yì)动物。

　　龙是中华民族的象(xiàng)征(zhēng)，中国人都以自(zì)己是“龙(lóng)的传人(rén)”而骄傲。

　　亚洲其他(tā)国家(jiā)和民族亦(yì)有受中(zhōng)华(huá)龙文化影响。

　　传说多为其能显(xiǎn)能隐(yǐn)，能细能巨，能短能长。

　　春分(fēn)登天，秋分(fēn)潜(qián)渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发(fā)展而来(lái)的龙(lóng)的形象(xiàng)，相比最初(chū)的龙而言更加复杂。

　　古(gǔ)有(yǒu)九为至尊之(zhī)象；就象古(gǔ)代皇帝的九五至(zhì)尊，所(suǒ)以皇帝身上都有9只五爪金龙，在以(yǐ)前封建(jiàn)社会，衣(yī)服上有(yǒu)龙，五(wǔ)个爪的(de)龙,是皇(huáng)帝(dì)穿的。

　　四个爪(zhǎo)柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹的(de)龙是亲(qīn)王，地位就降(jiàng)一等。

　　三(sān)个爪地位就(jiù)更低。

　　皇(huáng)族里(lǐ)虽然都(dōu)是(shì)龙袍，看(kàn)爪多少，阶(jiē)级从那里分。

　　所以文武百官的(de)衣服叫章(zhāng)服柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹。

　　图案(àn)代表阶级，衣(yī)服的(de)颜色代表身分，代表阶级。

龙的(de)人文(wén)精神

　　一个民族(zú)的文化是这个民族精神(shén)的载体，多姿多彩的龙(lóng)文化中，从(cóng)中也(yě)可看出古代中国人的人文精神。

　　创(chuàng)新精(jīng)神(shén)。

　　龙文化历久不衰，与(yǔ)古代中国人的创新精神分(fēn)不开。

　　龙文化经历了若干发展阶(jiē)段，每(měi)一个发(fā)展阶段主(zhǔ)要是通过内(nèi)部(bù)创新完成(chéng)的。

　　观察各个历史(shǐ)时期不同的(de)龙(lóng)艺术形(xíng)态，从无角到有(yǒu)角(jiǎo)，从无翼到(dào)有翼，从无(wú)足到有(yǒu)足，可看(kàn)出龙形象是经过不断创新而形(xíng)成的。

　　综合精神。

　　龙的形象是古代中国人(rén)综(zōng)合了走兽、飞(fēi)禽、水中动(dòng)物和爬行动物的优长而(ér)形(xíng)成的。

　　龙文化的综合性还表现(xiàn)在长期的发展过程中(zhōng)，龙不断吸收外(wài)来(lái)的优(yōu)秀(xiù)艺术元素，从而(ér)使其形象(xiàng)更为(wèi)完美。

　　比如(rú)，唐宋(sòng)时期龙吸收了印(yìn)度佛教中(zhōng)狮子的形象，头圆而丰(fēng)满，脑后披鬣，鼻子也近(jìn)似狮(shī)鼻(bí)，增加了(le)龙的权(quán)威感。

　　包(bāo)容精神。

　　古代龙(lóng)文化丰富多(duō)彩(cǎi)，与古(gǔ)代中国人的(de)包容精神分不开(kāi)。

　　中国龙文化在(zài)自己的发(fā)展过程中，曾(céng)受到来自印度(dù)的龙王信(xìn)仰的冲击，但中国人并没有将其拒(jù)之门外，而(ér)是包容与改造，形成了中国化的龙王，丰(fēng)富了中(zhōng)国龙文化的内涵。

　　进取精神(shén)。

　　从古代中国人(rén)描述的龙形象来看(kàn)，龙(lóng)具有很强的进(jìn)取精(jīng)神。

　　龙(lóng)的(de)活动空(kōng)间(jiān)十分广(guǎng)阔，能上九(jiǔ)天，能潜深渊。

　　各(gè)种(zhǒng)艺术中(zhōng)的龙形象(xiàng)，大多是飞龙、腾龙或奔龙，朝气蓬勃，奋发向上(shàng)，威武不(bù)屈。

　　神话传说中的龙，大多是一往(wǎng)无(wú)前、势不可挡、无所(suǒ)畏惧的。

　　这些都是古代(dài)龙(lóng)开拓进(jìn)取精(jīng)神的表现。

　　独立精神。

　　中国(guó)龙的(de)艺术形象(xiàng)是独一无二(èr)的，与龙有关的种(zhǒng)种文化(huà)现象也自(zì)成一(yī)体、独(dú)具(jù)一格(gé)。

　　在中国(guó)传统文(wén)化中，龙文化虽与儒教、道教和(hé)佛教(jiào)有着密不可分的关系(xì)，但始(shǐ)终保持着相对的(de)独立性，不附属于任何一种宗教。

产(chǎn)生背景

　　早期(qī)社会生(shēng)产力低下，人们在严酷的自然(rán)环境里生存，还不能独立的(de)支配自然(rán)力，也不(bù)能解(jiě)释自身来源，对(duì)自(zì)然界充满幻想、憧憬乃(nǎi)至畏惧，崇拜(bài)各种比人类(lèi)更强(qiáng)大的(de)自然(rán)或超自然力量，这就是图腾(téng)和鬼神产生的(de)社会基础。

　　龙图腾(téng)形(xíng)成(chéng)的(de)时间(jiān)，可以(yǐ)上溯到上古伏羲时代，伏羲氏以蛇为(wèi)图腾(téng)。

　　古书中记载，伏羲(xī)氏生于成(ch柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹éng)纪，徒治(zhì)陈仓，都于陈，在位一百五十(shí)年(nián)，传(chuán)十五世。

　　伏羲氏(shì)发源于(yú)成(chéng)纪(jì)，发展壮大后，沿(yán)着渭(wèi)河谷地进入关中，出(chū)潼关，傍(bàng)崤山、王屋山、太行山东迁，而后折向东南，最后都于陈(chén)。

　　这一活动区大体与仰韶文化(huà)古(gǔ)遗址的分布区(qū)相吻合(hé)。