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　　原文

　　前(qián)不见古人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十(shí)二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台(tái)：即(jí)黄金(jīn)台，又称蓟(jì)北(běi)楼，故址在(zài)今北京市大兴(xīng)，是(shì)燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的(de)圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写(xiě)于武则(zé)天万(wàn)岁通天(tiā没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处n)元年（696年）。

　　陈子昂是一(yī)个具有政治(zhì)见识和政治才能的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对(duì)武后朝(cháo)的不少弊政，常常提(tí)出批评意见，不为武则天采纳，并(bìng)曾(céng)一度因“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他(tā)的政(zhèng)治抱负(fù)不能实现(xiàn)，反而受到打击，这使他(tā)心情非(fēi)常苦(kǔ)闷(mèn)。

　　万岁通天(tiān)元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜(yí)率军征讨，陈(chén)子(zi)昂在武攸宜幕府担任参谋，随(suí)军出(chū)征(zhēng)。

　　武攸(yōu)宜为人轻率(lǜ)，少谋略(lüè)。

　　次年兵败，情况紧(jǐn)急，陈(chén)子昂请求遣万人作(zuò)前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂(áng)又向(xiàng)武进言，不(bù)听，反把他(tā)降为军曹。

　　诗人(rén)接连受到挫(cuò)折，眼看报国(guó)宏愿成(没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处chéng)为泡影，因(yīn)此登上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下了《登幽州台歌(gē)》以(yǐ)及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐代(dài)文(wén)学家、诗(shī)人，初唐(táng)诗(shī)文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢(lú)藏用、宋(sòng)之问(wèn)、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称为(wèi)仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财(cái)好施，慷慨任侠，文(wén)明元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇(huáng)武(wǔ)则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反对武后而(ér)株连(lián)下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元(yuán)年(nián)（698年），因父(fù)老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期(qī)间，权臣(chén)武(wǔ)三思指使(shǐ)射洪(hóng)县(xiàn)令罗(luó)织罪名，加(jiā)以迫(pò)害，最终冤死(sǐ)狱中(zhōng)。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍(cāng)劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州城北楼宴(yàn)》和组(zǔ)诗《感遇诗三十八首》《蓟(jì)丘览古赠卢居(jū)士藏(cáng)用(yòng)七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集(jí)校注》。

念天地之(zhī)悠悠(yōu)下(xià)一句是(shì)什么(me)

　　念天地之悠悠(yōu)下一(yī)句是(shì):独怆然而涕下(xià)。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不见古人，后(hòu)不(bù)见来(lái)者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才(cái)的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限(xiàn)，自己止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又(yòu)称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在(zài)今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前(qián)伏(fú)没高：过去(qù)。

　　古人：古代(dài)那(nà)些能(néng)够(gòu)礼贤(xián)下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的(de)样(yàng)子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治才能，他言敢谏，但没有被(bèi)武则天采纳，屡(lǚ)受击，心情郁(yù)郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望(wàng)，悲从(cóng)中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发(fā)自己(jǐ)“生不逢时的哀叹。

　　语言(yán)奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人(rén)纵观(guān)古(gǔ)往今来(lái)，放眼于(yú)历史(shǐ)的(de)长河，不能不感到人生(shēng)的(de)短促。

　　天地悠(yōu)悠，人生匆匆，短短(duǎn)的几十年真如白驹之过(guò)隙，转瞬之间就消(xiāo)失了。

　　这种感叹既(jì)可以(yǐ)引(yǐn)出及(jí)时行乐的颓废思想(xiǎng)，也可以(yǐ)引发(fā)加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人(rén)志士并不因感(gǎn)到人生短暂而消缺(quē)尺沉颓唐，反而更加(jiā)振作精神，使(shǐ)自己有(yǒu)限的一生取得接近无限(xiàn)的(de)意义。

　　正(zhèng)因为陈子昂(áng)抱着(zhe)这种积极态度，所以他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄(xù)着一股积极奋发欲有所作为的(de)豪气，所以才能(néng)引(yǐn)起我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱国为民之心不得施(shī)展的呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍(cāng)凉之气油然而生，而长短不齐的(de)句(jù)法，抑(yì)扬变化的音节，更增(zēng)添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗(shī)没(méi)有对幽州台作一字描写，而只(zhǐ)是(shì)登(dēng)台的感慨，却成(chéng)为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗歌(gē)的先驱之作，对(duì)扫(sǎo)除齐(qí)梁浮艳纤弱(ruò)的形式(shì)主义诗风没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其(qí)意(yì)境雄浑(hún)，视(shì)野开阔(kuò)，使得(dé)诗人的(de)自我(wǒ)形象更加鲜亮感人。

　　全诗(shī)语言奔放(fàng)，富有感染力(lì)，虽然只有(yǒu)短短(duǎn)四句，却在(zài)人们(men)面前展现了一幅境(jìng)界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫(máng)宽广的宇(yǔ)宙天(tiān)地和沧(cāng)桑易变的古今(jīn)人(rén)事作为深(shēn)邃、壮(zhuàng)美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人(rén)公(gōng)——诗人(rén)慷慨悲(bēi)壮(zhuàng)的自我形象(xiàng)站到(dào)了画面的(de)主位(wèi)上(shàng)，画面顿(dùn)时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句(jù)是(shì)俯仰古今，写出时(shí)间的(de)绵长；第(dì)三(sān)句登楼眺望，写(xiě)空间的辽阔无限；第(dì)四句写诗(shī)人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后(hòu)相互(hù)映照，格外动人。

　　　　在(zài)用辞造语方(fāng)面(miàn)，此诗深受(shòu)《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有(yǒu)云：“惟(wéi)天地之无穷(qióng)兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗(shī)语句即从此化出，然(rán)而意境(jìng)却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子(zi)昂这首感(gǎn)伤之作是由自己在现实(shí)生活中(zhōng)的遭(zāo)遇触发的(de)，但是其客(kè)观意(yì)义却远(yuǎn)远超越了(le)他自身以至他所处的(de)时代(dài)的范(fàn)围，带有一定(dìng)的广泛性。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤情绪，和世俗的忧生叹(tàn)逝(shì)有明显(xiǎn)的不(bù)同(tóng)。

　　这(zhè)是一种(zhǒng)在对事业和(hé)人(rén)生(shēng)的执着(zhe)追求中产生的喟叹

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