庸人自(zì)扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思(sī)是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意思是：世(shì)界上本来没(méi)什么(me)大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句是世(shì)上(shàng)本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政事在(zài)于治理罢了(le)，一定要(yào)用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大(dà)概(gài)相差不(bù)多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的话吗(ma)？一(yī)定要责罚(fá)的话，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地(dì)退(tuì)了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什(shén)么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事(shì)，都(dōu)是(shì)些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树(shù)威(wēi)乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本(běn)无(wú)事，全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并(bìng)且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆(lù)象(xiàng)先训诫(jiè)他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

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