黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生(shēng)存安(ān)危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的(de)安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝(cháo)是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个(gè)南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们(men)评价(jià)为聪(cōng)慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于(yú)当地(dì)人(rén)们都受到他(tā)的(de)佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛(fú)学(xué)思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧(mù)羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却(què)地(dì)理位(wèi)置和大局(jú)势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不如地(dì)利，地利不如人(rén)和(hé)，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路(lù一厢情愿是什么意思)时，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年(nián)小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地理位置，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的(de)经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被印度管理国内的(de)资(zī)源(yuán)，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和风(fēng)气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气(qì)也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关(guān)，最初(chū)以佛学(xué)文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印(yìn)度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了(le)气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的团结和(hé)强大自(zì)身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生(shēng)，灭(miè)亡(wáng)是必然(rán)趋(qū)势，当不能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是一(yī)条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无奈(nài)后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的(de)帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏(cáng)选择(zé)了(le)联(lián)姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的(de)不作为，他们不(bù)将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济(jì)能力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的(de)结(jié)交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史(shǐ)的变迁，也(yě)是(shì)小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要的地理位(wèi)置，面对(duì)大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡(xī)金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文化实力(lì)和经济(jì)实力，这样才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权。

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