天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什么(me)意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴(bào)合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也(yě)；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容矣，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而(ér)道废。

　　译文(wén)：因此(cǐ)军(jūn)队是用来讨(tǎo)平(píng)暴(bào)乱(luàn)的，不是(shì)用来进行暴力(lì)活动(dòng)的；

　　行乐是(shì)用来(lái)陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以(yǐ)奉(fèng)事亲(qīn)人是有(yǒu)规定的，而要把“爱(ài)”作为(wèi)致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的(de)，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了(le)，而(ér)大道就(jiù)可以行得通，根本破坏(huài)了(le)，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮(huái)南子(zi)》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民间流(liú)行的神话(huà)及圣贤(xián)传说(shuō)，并力图(tú)从(cóng)这些传(chuán)说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家思(sī)想的(de)反(fǎn)映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事等(děng)，是(shì)《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什(shén)么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌(gē)，这一句是(shì)全作(zuò)的最(zuì)后(hòu)一句歌词(cí)而且是以和声的(de)形式(shì)出现。

　　但确(què)有一篇网(wǎng)友以(yǐ)这句歌词(cí)为句首来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层(céng)雾(wù) 旧人拨流(liú)苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处(chù)

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟(chí)暮(mù)误 断桥处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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