夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同(tóng)、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉(yān)。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不(bù)能和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大(dà)道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的(de)水(shuǐ)，没有大过(guò)海的(de)，所有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会(huì)停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗)量超过江河，简直(zhí)不是用一般数去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗字所(suǒ)能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有的(de)人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们(men)人与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和(hé)在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在差异是(shì)正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法(fǎ)强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里(lǐ)独(dú)特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不(bù)如(rú)意的(de)境(jìng)遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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