春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国(guó)是(shì)春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是(shì)战国(guó)魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国(guó)时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言(yán)谈(tán)辩论(lùn)技(jì)巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红内传》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐(ruì)之道(dào)，用以修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之(zhī)前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以内(nèi)在的(de)心神(shén)去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策(cè)略(lüè)及言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指导思想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之仁义道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关(guān)系国家之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧也关系到(dào)一人之处世为人之(zhī)得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北(běi)临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据(jù)史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经云(yún)游华夏(xià)各地，在很多地方都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河(hé)南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东(dōng)的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁(níng)波(bō)，甚(shèn)至(zhì)还(hái)有新疆的哈密。

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