十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即(jí)于每(měi)月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生活(huó)小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持(chí)国(guó)天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子(zi)使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时(shí)间，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则(zé)身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几(jǐ)天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cmdūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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