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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是生，可以就是不可以(yǐ)，不可(kě)以(yǐ)就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没有绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导致(zhì)相(xiāng)对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方不(bù)可方可是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含华大基因有国家背景吗齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万物包(bāo)括人(rén)的(de)品(pǐn)性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不(bù)可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡(hú)链(liàn)有生存(cún)与(yǔ)死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻辑秩序(xù)是(shì)可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻(luó)辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同的存在形态。

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