日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去(qù)年(nián)，从奈(nài)良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出(chū)土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工艺(yì)。当年的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是(shì)大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带(dài)来的先(xiān)进(jìn)的(de)农耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大量堆(duī)积封(fēng)土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义这一时(shí)期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的(de)国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国(guó)历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国(guó)史书(shū)中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及(jí)女王的(de)记载(zài)，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现代日司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文(rì)本(běn)国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意(yì)何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发(fā)掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记(jì)载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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