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其人舍然大(dà)喜(xǐ)的(de)舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的(de)舍是什么意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语》是儒(rú)家经典(diǎn)之一(yī)，是(shì)一部以记言为(wèi)主的语录(lù)体散文集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式记录了孔子及其弟(dì)子的言行，集中体现了(le)孔子的政(zhèng)治、审美、道(dào)德伦(lún)理和功利(lì)等(děng)价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治(zhì)、教育(yù)、文学、哲(zhé)学(xué)以及立身处(chù)世的(de)道理等多(duō)方面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后期(qī)孔子设(shè)坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以后，他的弟子和(hé)再(zài)传弟子(zi)代代传授他(tā)的言(yán)论，并(bìng)逐(zhú)渐将这(zhè)些口头记诵的语录言行记录下来(lái)，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记(jì)载(zài)孔子(zi)及其(qí)弟(dì)子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意思(sī)，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子(zi)及(jí)其弟(dì)子的言行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录(lù)孔(kǒng)子(zi)与弟(dì)子(zi)及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三(sān)个(gè)既(jì)各自独立又(yòu)紧密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦理道(dào)德范畴——仁，社(shè)会(huì)政治范畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内心深处(chù)的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致必然是善的，这(zhè)种真和善(shàn)的全体(tǐ)状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴(chóu)，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的(de)一种(zhǒng)合理(lǐ)的社会关系(xì)与待人接(jiē)物的规(guī)范，进而(ér)明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其(qí)是原始儒家思想的(de)第一(yī)手资(zī)料。

　　南(nán)宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒家经典(diǎn)中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行洋务运(yùn)动，废除科举(jǔ)之(zhī)前(qián)，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面(miàn)反映出(chū)此(cǐ)书在(zài)中国古(gǔ)代社会所发挥的(de)作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春(chūn)秋末(mò)期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千(qiān)，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上(shàng)古(gǔ)文化之大成(chéng)，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时社会上最博学者之一，并且(qiě)被后世统治者尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南(nán)等(děng)地区有(yǒu)深远(yuǎn)的影响，这些地区又(yòu)被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸(xī)，终日在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹(bá娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星o)何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积(jī)气，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩塌(tā)，自身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为(wèi)那(nà)担心而出(chū)问(wèn)题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它(tā)们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也是气体(tǐ)中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是(shì)很多(duō)土(tǔ)块聚集，它(tā)填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在(zài)这地上进行(xíng)，干吗(ma)还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释(shì)然(rán)而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对(duì)人让步(bù)）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施(shī)寺院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而在(zài)枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋(liàn)，舍不得(dé)离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人让步(bù)或(huò)回避。

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