劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是什么(me)是(shì)劝百(bǎi)讽一，意思是形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么　出自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏(xì)呼(hū)！”颜师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文(wén)章意在(zài)警戒(jiè)，而效果适得(dé)其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐(xié)，发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是(shì)什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮(bàn)语》而(ér)作，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非(fēi)先王之法言(yán)不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意思(sī)，所以(yǐ)法言就是作为(wèi)准则而对事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时(shí)四(sì)百多(duō)年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的(de)问答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的气魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及(语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中(zhōng)鼓励的(de)成分(fēn)过(guò)多(duō),淹没了篇末的(de)讽谏(jiàn)主旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲(yù)讽反劝(quàn),适得(dé)其反(fǎn),助(zhù)长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认(rèn)为形容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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