黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离(lí)英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入(rù)中(zhōng)国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国(guó)旗(qí)。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国(guó)家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个(gè)国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一(yī)个(gè)神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们(men)评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人(rén)与自然合一(yī)的大道(dào)。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除(chú)却地(dì)理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地(dì)利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国(guó)者彭措(cuò)，看(kàn)到往(wǎng)后国(guó)家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得(dé)的(de)羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能(néng)签(qiān)订(dìng)下和(hé)平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代(dài)的传(chuán)承(chéng)之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂化，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧(jù什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级)无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部的团结和强大(dà)自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般(bān)无(wú)奈后，向中国发起了(le)求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有(yǒu)渊源(yuán)。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)。

那是一(yī)个(gè)天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面(miàn)对(duì)雪山，他预(yù)测到(dào)未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的(de)宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的(de)锡金正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当(dāng)可观(guān)的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面(miàn)对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要(yào)的地(dì)理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的(de)军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够(gòu)的文(wén)化实力(lì)和经(jīng)济(jì)实力，这样(yàng)才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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