盛唐(táng)时期(qī)贵族(zú)以肥为美(měi)，中国四大美人之一(yī)的杨玉环便(biàn)是(shì)丰腴(yú)美人。

但随着(zhe)时代变迁，人们的审美也因为各国(guó)来往(wǎng)交流发生变化(huà)。

现(xiàn)在越来越(yuè)多的(de)年轻人(rén)喜欢异域风情的长相，因为这和国(guó)内(nèi)普遍长相有(yǒu)着明显区分，在人群中更容易留下(xià)印(yìn)象。

但(dàn)是异域风情不(bù)仅(jǐn)仅局限(xiàn)于海外，在我国新疆这个地方，同(tóng)样拥有中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗众多眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如今电视上(shàng)经常(cháng)看(kàn)到的女星，大多数来自新疆。但(dàn)有一(yī)个奇怪的(de)现(xiàn)象，那就是很(hěn)少(shǎo)有新疆女孩子(zi)会嫁到内陆生活，这其中有什么(me)不可言说的隐情吗？

那么新(xīn)疆姑娘们又(yòu)是怎么(me中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗)看待(dài)这个(gè)问题的(de)呢(ne)？

新疆的(de)风土人情(qíng)和内陆(lù)有很大差异，因为这里是(shì)个多民族(zú)聚集的地区(qū)，不同的(de)民族有(yǒu)着(zhe)各自(zì)的(de)宗教信仰和(hé)习(xí)俗(sú)，他们(men)说着民(mín)族的语言，饮食(shí)习惯(guàn)也和(hé)内陆有所不同。

中国人拥(yōng)有宗教信仰自由(yóu)，新疆的(de)大(dà)部分(fēn)姑娘因从小生长的环境和接受的文化教育(yù)，不同程(chéng)度上(shàng)都有自(zì)己的(de)信(xìn)仰。

而内陆大部分男性都是无神(shén)论者(zhě)、不信奉神佛，或(huò)者说是唯物(wù)主义(yì)者(zhě)，一些宗教文化方面的规定和习俗会(huì)让这些男性无(wú)法适应，也不(bù)是所有人都能接受，自然而然地，他(tā)们也不会与意见不合(hé)的人组(zǔ)合(hé)家庭。

再来说说饮食方面，除了素食主义(yì)者(zhě)外，肉是内(nèi)陆人(rén)一(yī)日三餐不可或缺的(de)食物，它们通常以(yǐ)配菜的(de)形式出(chū)现在(zài)饭桌(zhuō)上。

相(xiāng)较于内陆人以水(shuǐ)稻和(hé)小麦作(zuò)为主食(shí)，肉类(lèi)被新(xīn)疆人摆在了主位。

饮食习惯无法达到(dào)统一(yī)的人(rén)即使(shǐ)结了(le)婚，也难免会因为(wèi)一日三餐意见不合，久而久(jiǔ)之分歧变大，也(yě)不利于家庭和(hé)睦。

影响(xiǎng)新疆人和内(nèi)陆人结婚的最大因素还(hái)是文化差异。

国家与国家之间(jiān)有文化冲突，地区与地区(qū)之间也存(cún)在同样(yàng)的问题。

试想一下(xià)，两个在文化差(chà)异巨大的环境中成(chéng)长(zhǎng)的人，若(ruò)其中一(yī)方要为了(le)另一方改掉养(yǎng)成了二十(shí)多年的生活习惯，放下偏(piān)见(jiàn)去学习(xí)、适应他们的(de)习俗文化，是一件多不容易的事(shì)情？短(duǎn)时(shí)间(jiān)内也难(nán)以完成。

更何况大(dà)多(duō)数父母也不希望自己看着(zhe)长大的女儿(ér)嫁到遥远的内(nèi)陆，每天看不见也(yě)摸不着，内(nèi)陆男(nán)性哪怕有超强的适(shì)应能力，也难过女方父母那(nà)一关。

虽(suī)说恋爱(ài)是(shì)两个人(rén)的事，但从恋爱走向婚姻(yīn)总要牵扯(chě)到两方的家庭，要做到两碗水端平，确实不(bù)是易事。

·完(wán)·

卓文君、柳如是(shì)、仓(cāng)央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人的名(míng)字实在是太美了(le)！是(shì)不(bù)是(shì)很羡慕呢？

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