十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　陈睿怎么了，b站陈睿事件华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的(de)这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出(chū)自陈睿怎么了，b站陈睿事件地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身(shēn)体必(bì)定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则(zé)身(shēn)体的健康(kāng)很容易得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋日(rì)

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