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　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述(shù)的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对(duì)运(yùn)动，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了(le)事(shì)物(wù)没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角(jiǎo)度，这属(shǔ)于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事(shì)物都在不停地运动(dòng)变(biàn)化(huà)，但否认了相对(duì)静止的存在，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里方生方死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不(bù)断(duàn)地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看(kàn)起来是(shì)千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来(lái)也是千差万(wàn)别(bié)的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持(chí)续的(de)、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的(de)形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻(luó)辑秩序是可持续(xù)的(de)、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体状态(tài)就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不(bù)同(tóng)的存在形(xíng)态。

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