人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什(shén)么意思(sī)是(shì)尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的(de)是(shì)人去(qù)世(shì)后的(de)第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间，再配(pèi)合天干地支计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的(de)是人(rén)去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋(péng)也要送(sòng)来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九天前(q上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好ián)，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或(huò)草木(mù)灰，用以检验死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插于死者落气(qì)之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南(nán)北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好p>

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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