起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十(shí)四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于(yú)毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易(yì)保(bǎo)持和维护，事变没有出(chū)现(xiàn)迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容(róng)易(yì)消(xiāo)解；

　　事物(wù)细(xì)微时容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未(wèi)发生以前就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的(de)大(dà)树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行(xíng)，是(shì)从脚(jiǎo)下(xià)第一(yī)步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子依据他对人生(shēng)的(de)体验和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能(néng)或技能的最佳状态(tài)，只有在心(xīn)理平静的自然(rán)状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像(xiàng)开始的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出现(xiàn)失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的(de)萌(méng)芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　该则表现蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗了细微(wēi)积累，认真(zhēn)踏实(shí)的重要(yào)性(xìng)，激励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层(céng)面有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地(dì)万物之始(shǐ)之母，阴阳(yáng)对立与(yǔ)统一是万物的本质体现，物极(jí)必反(fǎn)是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为(wèi)而治，不生事(shì)扰民(mín)，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争(zhēng)与暴力。