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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物(wù)本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南北走向，横(héng)看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真(zhēn)实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在(zài)现(xiàn)在(zài)江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识(shí)庐(lú)山的真实(shí)面目，只是(shì)因为身处在这层峦(luán)叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗(shī)启(qǐ)示我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如果不(bù良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物)全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观地去观察与分(fēn)析，就(jiù)容易因为主客(kè)观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难以准确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理(lǐ)语(yǔ)入诗(shī)，写(xiě)得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练副(fù)使改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的(de)观(guān)察和(hé)感受出发(fā)，勾画出庐(lú)山的(de)千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景(jǐng)诗(shī)，作者在措(cuò)写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的(de)语(yǔ)言表(biǎo)达(dá)了一(yī)个深刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而(ér)阐(chǎn)明了(le)一个(gè)深刻的(de)道理：只有从不(bù)同的方面(miàn)了解事物，既深(shēn)入它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事物之(zhī)上，总观它的(de)全(quán)貌(mào)，才(cái)能给(gěi)事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的(de)形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐(lú)山真(zhēn)正的(de)面目，是因为我身处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间(jiān)由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐(lú)山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若(ruò)干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的(de)本质;如果不是处在(zài)错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观(guān)的深入观察与(yǔ)分析,就容(róng)易(yì)因为个人的局限被(bèi)局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难(nán)有全面正确的认识。

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