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为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的(de)意(yì)思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的(de)一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的(de)的疑问和困惑(huò)并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了(le)辩证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既(jì)保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体(tǐ)现了实(shí)践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现(xiàn)了意识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个(gè)前言和附录。

　　附录(lù)包括各(gè)本序(xù)跋(bá)、朱(zhū)熹(xī)之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思(sī)想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说，其语录(lù)和少量(liàng)诗文(wén)由其子陆持(chí)之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋(sòng)哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学(xué)的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者(zhě)常称(chēng)其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾(qián)道(dào)八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时(shí)事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给(gěi)事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾(wú)心，吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中(zhōng)国(guó)儒家(jiā)精(jīng)神的真正(zhèng)体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国(guó)、新(xīn)加坡等国(guó)的思(sī)想和(hé)社会变(biàn)革(gé)产生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑则(zé)有进读音是(shì)什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为：“读(dú)书做学问就怕(pà)发现不了问题，只有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认(rèn蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了)为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的(de)创始人，其(qí)主张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的(de)“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏(piān)重于人(rén)生伦理，人周围(wéi)的一切洞行(xíng)悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不(bù)是(shì)作为心理器官、而是(shì)作为道德实体加(jiā)以论(lùn)述，认为人们的一切道德(dé)意识、道德准则等无不包括于人(rén)心之(zhī)中。

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