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礼(lǐ)崩乐坏(huài)是什么时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词产生于什(shén)么时(shí)代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线时期，此(cǐ)时的(de)礼乐只(zhǐ)是受到了局部的(de)破(pò)坏，而到了春(chūn)秋(qiū)时期(qī)礼乐崩坏雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗的程度便开(kāi)始逐渐加(jiā)深，特(tè)别是在战国(guó)后期，整个礼乐制(zhì)度(dù)已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周(zhōu)末期周王(wáng)的(de)统(tǒng)治不断受到外族的侵扰，而(ér)王(wáng)室内部(bù)各阶级的矛盾也在不断(duàn)激(jī)化(huà)，周(zhōu)王朝面临着即(jí)将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对(duì)这种灾难的(de)时候，各阶级的统(tǒng)治者却无动雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗于衷。

　　由于周王朝实行分封制(zhì)，土地经(jīng)常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯，周王(wáng)室(shì)实际控制的(de)土(tǔ)地(dì)就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周(zhōu)王室东(dōng)迁之(zhī)后(hòu)衰弱(ruò)的一个重要(yào)标志，从前至高(gāo)无上的周王室能和诸侯国达成(chéng)如此平(píng)等的契约，这本身就是因为自身地(dì)位下降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周王的(de)失(shī)败更是让(ràng)自身的权威(wēi)受到了致命一击(jī)。

　　从(cóng)此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅仅是一(yī)具空壳，并无实际(jì)的权(quán)力。

　　（一(yī)）西(xī)周社会大体情况

　　周武王灭(miè)商(shāng)后建立了西周王朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都附(fù)近分封(fēng)了(le)许多诸(zhū)侯国。

　　周(zhōu)朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建立(lì)成为周王(wáng)室(shì)御外的屏(píng)障，也(yě)为统(tǒng)治者(zhě)的治理提(tí)供便利(lì)，但也为后(hòu)来(lái)的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下(xià)了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而(ér)闻(wén)名，因此(cǐ)，周的农业十分(fēn)发达，种植(zhí)的粮食品种繁(fán)多(duō)，基本包括了后世所(suǒ)有的基(jī)本(běn)品种，而铸造、丝织(zhī)等其(qí)他方面(miàn)也很发达(dá)。

　　经济(jì)上发展，政治上稳定，于是周王(wáng)朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时(shí)期的由盛而衰(shuāi)

　　随(suí)着昭王即位后就开始(shǐ)对外用(yòng)兵，其子穆王除对(duì)外大规(guī)模用兵之(zhī)外，还对内加强镇(zhèn)压，增重刑罚(fá)，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼(lǐ)乐制(zhì)度经过(guò)了两次大(dà)的(de)摧(cuī)残和(hé)动荡(dàng)之(zhī)后，在战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于(yú)哪个(gè)朝代

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫子感叹(tàn)西周森严等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯(hóu)征战日(rì)渐崩坏而(ér)引起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释(shì)义为(wèi)伦理道德文(wén)化的日渐散失导(dǎo)致人心(xīn)不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自(zì)己制则(zé)，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子(zi)三年不为(wèi)礼，礼必坏；三(sān)年雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗(nián)不为乐，乐必(bì)崩(bēng)。

　　释(shì)义：指周代封建制(zhì)度(dù)的规章制度遭(zāo)到(dào)极大的破坏，寓(yù)意社会(huì)制度和文(wén)化秩序遭(zāo)遇重(zhòng)大变(biàn)局，驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会(huì)的典章制度和道(dào)德规范(fàn)。

　　成(chéng)语造句(jù)

　　1、现实依据就是(shì)苟子所处(chù)的(de)时(shí)闷(mèn)灶(zào)代(dài)，的混乱(luàn)迫(pò)使(shǐ)人们(men)重新思考礼(lǐ)乐的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此也(yě)引起对与礼乐密切相(xiāng)关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国封(fēng)建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的大(dà)动(dòng)乱中到来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是先秦(qín)礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传(chuán)统(tǒng)观(guān)点应(yīng)得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的(de)社会现(xiàn)实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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