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礼崩乐坏(huài)是(shì)什么时期的事件啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什么(me)时代(dài)

　　西周末(mò)期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到(dào)了春秋(qiū)时期礼乐(lè)崩(bēng)坏的程(chéng)度便(biàn)开始(shǐ)逐(zhú)渐加(jiā)深，特别是在(zài)战国后期，整个礼乐制度(dù)已被破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的统(tǒng)治(zhì)不断受到(dào)外族的侵(qīn)扰(rǎo)，而(ér)王室内部各阶(jiē)级的矛盾也在不断(duàn)激化，周王朝面临着即将灭亡的(de)危害(hài)。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的(de)统治者却(què)无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室(shì)实际(jì)控制的土地就(jiù)越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求(qiú)

　　“周郑(zhèng)交质”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱的一个(gè)重要标志，从前(qián)至高无上的(de)周王室能和诸(zhū)侯国达成如此平等(děng)的契约，这(zhè)本身就是因为自身地位下(xià)降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周王的(de)失(shī)败(bài)更是让(ràng)自身的权威受到了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯(hóu)眼里，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社(shè)会大体情况

　　周武(wǔ)王(wáng)灭(miè)商后建(jiàn)立(lì)了西周(zhōu)王朝，为巩天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓(gǒng)固其(qí)统治，在国都附(fù)近分(fēn)封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的建立成为周王室(shì)御外的屏障，也为(wèi)统治者的(de)治理提供(gōng)便利，但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕而(ér)闻名，因此(cǐ)，周的农业十分发达，种植的粮(l天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓iáng)食品种繁(fán)多，基(jī)本包括了后世所有(yǒu)的基本(běn)品种，而铸造、丝织等其他方面(miàn)也很(hěn)发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政(zhèng)治上稳定，于是(shì)周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的由盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后(hòu)就开始对外用兵，其(qí)子穆王除对外大规模(mó)用(yòng)兵之外，还对(duì)内加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作(zuò)甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情(qíng)况(kuàng)

　　礼乐(lè)制度经过了两次大的摧残(cán)和(hé)动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到了(le)极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个(gè)朝(cháo)代

　　礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在(zài)西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五(wǔ)经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹西周森(sēn)严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯(hóu)征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦(lún)理道(dào)德文化的日渐散(sàn)失导致人(rén)心不古(gǔ)，世风(fēng)日下(xià)的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制(zhì)则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式(shì)，作(zuò)宾语(yǔ)、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货(huò)》三(sān)年(nián)之丧，期已(yǐ)久(ji天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓ǔ)矣。

　　君(jūn)子三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年(nián)不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的规章制度(dù)遭到(dào)极大的破坏(huài)，寓(yù)意社会(huì)制度和文化秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在(zài)中国古代(dài)是社会的(de)典章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据(jù)就是苟子所处(chù)的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人(rén)们(men)重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与(yǔ)礼(lǐ)乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的(de)大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期，认为春(chūn)秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义(yì)。

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