輮(róu)使之然(rán)也的然指的是，楺使之然(rán)也的然是輮使(shǐ)之然也的(de)然指代(dài)前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的然指代(dài)前(qián)面的加工使木(mù)材曲(qū)折家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译。

　　出自荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习(xí)的意义、效果、情绪(xù)等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝(quàn)学(xué)》是向(xiàng)来为人(rén)们所传诵的名(míng)篇，其间有(yǒu)些警句(jù)，已成为勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原(yuán)文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比(bǐ)方来说(shuō)明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解(jiě)的事物(wù)，又包括丰厚的意(yì)义(yì)，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要提出(chū)学习不能够(gòu)中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十(shí)分重视这个(gè)问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出(chū)来，以示慎重。

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