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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当(dāng)大任的人的(de)事例(lì)，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋发有为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔敖举(j敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思ǔ)于(yú)海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过(guò)，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士(shì)，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱(yù)官手里救出来并受(shòu)到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集(jí)市(shì)里赎买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重(zhòng)任(rèn)降临在(zài)某(mǒu)人的(de)身上，必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行(xíng)动，这样来(lái)使他的(de)心灵受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起来，增加(jiā)他所不(bù)具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正(zhèng)；<敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思/p>

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自(zì)外国的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要(yào)做成大事情(qíng)，必须要(yào)付出极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关(guān)信息(xī)显示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努力(lì)，告(gào)诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人(rén)们(men)，成功毕芦(lú)不是(shì)一(yī)蹴(cù)而就(jiù)的(de)，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提升(shēng)自(zì)己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思是这句话的意(yì)思为：必定要先使(shǐ)他(tā)的(de)内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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　　出自(zì)孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例，证明(míng)忧(yōu)患可以激励人(rén)奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无(wú)敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出(chū)来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)从海滨(bīn)隐居的(de)地方被起用(yòng)，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴(nú)隶(lì)集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动(dòng)，这(zhè)样(yàng)来使(shǐ)他的心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不具(jù)备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如(rú)果没(méi)有坚守法度的大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的(de)邻国和来自(zì)外国的(de)祸患，就常常会有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信(xìn)息(xī)显示，这句(jù)话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆(sì)理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不(bù)懈的努力(lì)和(hé)付出，不(bù)断积累经(jīng)验和(hé)提升自己的能力，才能(néng)如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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