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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可”的(de)意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观(guān)点承认(rèn)事物都(dōu)在(zài)不停(tíng)地运动变(biàn)化，但否(fǒu)认了相对(duì)静止的(de)存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可(kě)方(fāng)不可(kě) 方不(bù)可方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄顶的速度越来越快越叫的原因周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感(gǎn)情，看起(qǐ)来(lái)是(shì)千差万(wàn)别，归根(gēn)结底却(què)又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的(de)各(gè)种看法和观点，看起来(lái)也是(shì)千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)是暂(zàn)时的(de)、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的(de)，整体状态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧顶的速度越来越快越叫的原因张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生存(cún)权的激(jī)烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形态。

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