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本(běn)来无一(yī)物(wù)何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱(ài)情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意(yì)思是本来就(jiù)是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃(āi)。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就(jiù)是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐(táng)代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是(shì)禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年(nián)刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄的观(guān)点提出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧(huì)能(néng)的显然(rán)要高得多，所以最(zuì)终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传三万日元等于多少人民币多少承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光(guāng)明的(de)本(běn)性（十年树木百(bǎi)年(nián)树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越(yuè)了(le)神(shén)秀的境界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资料(liào)三万日元等于多少人民币多少来源：百度百科—菩提本无树

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