成大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意(yì)思是这句话的(de)意思(sī)为：必(bì)定要先使他(tā)的(de)内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力(lì)的说(shuō)理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾(wú)举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降大任(rèn)于(yú)是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来(lái)并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重任降临(lín)在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的(de)行动，这样来(lái)使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增加他所不(bù)具备(bèi)的(de)能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色上，表达在声音(yīn)中，然(rán)后才能被(bèi)人了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果(guǒ)没(méi)有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必(bì)须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调(diào)了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和(hé)磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经过(guò)坚持(chí)不(bù)懈的努力和(hé)付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和提升自(zì)己(jǐ)的能力(lì)，才能如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足(zú)并取得成(chéng)功。

　　成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思是(shì)这句话的意思(sī)为(wèi)：必定(dìng)要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而(ér)终于担当大(dà)任的(de)人的事(shì)例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到任(rèn)用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市(shì)里赎(shú)买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人(rén)的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来(lái)使他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧困，故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么思(sī)想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的(de)邻(lín)国和(hé)来自外国的祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足以使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了。

干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨意思(sī)是想要做成大故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么事(shì)情(qíng)，必须要付出(chū)极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们(men)只(zhǐ)有经(jīng)过长时间的心渣(zhā)肆理和(hé)身体上的训练(liàn)和磨练，才(cái)能(néng)够取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而就的(de)，需(xū)要(yào)经过(guò)坚持不(bù)懈的(de)努力和付出(chū)，不断积(jī)累经(jīng)验和(hé)提升自己的能力，才能(néng)如数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得(dé)成(chéng)功。

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