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文言(yán)文许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及(jí)翻译注释，文(wén)言(yán)文(wén)许行原(yuán)文及翻译及注释

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁(rén)政，愿受(shòu)一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人(rén)之(zhī)政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府库，则是厉(lì)民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不(bù)为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其(qí)宫中而(ér)用之？何为(wèi)纷纷然与(yǔ)百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可耕且(qiě)为与？有(yǒu)大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所(suǒ)为(wèi)备，如必(bì)自为(wèi)而后(hòu)用(yòng)之(zhī)，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)；

　　治于人者食人，治(zhì)人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注(zhù)之江(jiāng)；

　　然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其(qí)门而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五(wǔ)谷熟而民人(rén)育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧(yōu)之(zhī)，使契为司徒(tú)，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼(yòu)有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如(rú)此(cǐ长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心)，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以(yǐ)百(bǎi)亩之不易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓(wèi)之惠(huì)，教人以善(shàn)谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人(rén)易(yì)，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之(zhī)为君！惟天为(wèi)大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之(zhī)治天(tiān)下，岂无所用其心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从(cóng)许子之(zhī)道(dào)，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童(tóng)适(shì)市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡(guǎ)同，则贾相(xiāng)若；

　　屦(jù)大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子(zi)比而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从许(xǔ)子之道，相(xiāng)率而为伪者也(yě)，恶能治(zhì)国家！”

　　有个(gè)研究神(shén)农(nóng)学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他的(de)门徒(tú)几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈(chén)良的门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具(jù)耒和耜从宋(sòng)国来到滕国，对(duì)膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原来(lái)所学(xué)的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的(de)确(què)是贤德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取(qǔ)得(dé)食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是(shì)粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一(yī)定要自己织(zhī)布然后才穿衣(yī)服吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制(zhì)农(nóng)具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己(jǐ)制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不(bù)算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们(men)的(de)农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是损害了农夫吗(ma)？再(zài)说(shuō)许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的(de)活儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难(nán)道就可(kě)以(yǐ)又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人干的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生(shēng)活，各种工匠制造(zào)的(de)东西都要具备，如果一(yī)定要(yào)自己制造(zào)然后才用，这是带(dài)着天下的人(rén)奔(bēn)走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的(de)人统治别(bié)人，使用(yòng)体力的人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的人供养别人，统治别(bié)人的人被人供养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走(zǒu)的(de)道路，遍(biàn)布在中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管火，益(yì)放大(dà)火焚烧(shāo)山(shān)野沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们流(liú)入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年，多次经过家门(mén)都没有进(jìn)去(qù)，即(jí)使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了(le)，百姓得以生存繁殖。

　　关于(yú)做人的(de)道(dào)理，单是吃得(dé)饱、穿(chuān)得暖、住得安(ān)逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担(dān)忧，派契做司(sī)徒，把(bǎ)人(rén)与人之(zhī)间(jiān)应(yīng)有的关系的道理教给百姓：父子之(zhī)间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义之道(dào)，夫妇之间有内外之别，长幼之间(jiān)有尊卑之(zhī)序，朋友之(zhī)间有(yǒu)诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他(tā)们归附(fù)，使他们(men)正直，帮助他(tā)们，使他们(men)得到(dào)向(xiàng)善之心，又随着救济他(tā)们，对他们(men)施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还(hái)有空(kōng)闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不(bù)到(dào)舜作(zuò)为(wèi)自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶作为自己的(de)忧(yōu)虑。

　　把地(dì)种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给(gěi)别人叫做惠，教(jiào)导别人(rén)向善叫(jiào)做忠，为天下找到贤人叫(jiào)做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别(bié)人是容易的，为天(tiān)下找(zhǎo)到贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧(yáo)能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言来形容(róng)！舜真是个得(dé)君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜(shùn)治理下，难道(dào)不(bù)要费心思吗？只不(bù)过(guò)不用在耕种(zhǒng)上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子的(de)学(xué)说(shuō)，市价就不(bù)会不同，国都里就没(méi)有欺诈行为(wèi)。

　　即(jí)使(shǐ)让身高五尺的孩(hái)子到市(shì)集(jí)去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相同价(jià)钱就(jiù)相同(tóng)；

　　麻线和(hé)丝(sī)絮，轻(qīng)重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同(tóng)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不一致(zhì)，是(shì)物(wù)品的(de)本性决定的。

　　有的相(xiāng)差(chà)一(yī)倍(bèi)到五倍(bèi)，有的相差十倍百(bǎi)倍，有的相差(chà)千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下(xià)混(hùn)乱的(de)做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道(dào)会(huì)去做精(jīng)细的鞋子吗？按照许子的办法(fǎ)去做，便是彼此(cǐ)带领着去(qù)干弄虚作假的事，哪(nǎ)里(lǐ)能治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至(zhì)楚怀王时期(qī)。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带(dài)领(lǐng)门徒数十(shí)人(rén)，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间(jiān)打(dǎ)草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年)，许行率门徒自(zì)楚(chǔ)抵滕国(guó)。

　　滕文公根(gēn)据许行的(de)要求(qiú)，划给他一块(kuài)可(kě)以(yǐ)耕种的土地，经(jīng)营(yíng)效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国来到滕(téng)国拜(bài)许行为师(shī)，摒弃了儒学(xué)观点，成为(wèi)农家学派(pài)的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一场历(lì)史上(shàng)著名的(de)“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的核(hé)心是反(fǎn)对不劳(láo)而食。

　　他以农事为(wèi)主业，同(tóng)时也(yě)从事手(shǒu)工业生产(chǎn)，他还意识到市场货物交换的(de)重要作用，并对物价方(fāng)面有较深入的研究(jiū)、认(rèn)识。

　　许(xǔ)行(xíng)以其独到(dào)的农家思想(xiǎng)见解和实践活动，对后(hòu)世(shì)的农业(yè)社会(huì)和农业(yè)思想模(mó)式产生了(le)巨(jù)大的(de)影响。

　　孟子（前(qián)372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子(zi)车或(huò)子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代(dài)著名思想(xiǎng)家、教(jiào)育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔(kǒng)子的(de)思(sī)想，成(chéng)为仅次于孔子(zi)的一代儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之(zhī)称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释古诗文(wén)网(wǎng)

　　古诗文许行原文及翻译(yì)及(jí)注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之(zhī)人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒数十(shí)人(rén)，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之徒陈(chén)相(xiāng)，与其(qí)弟辛，负(fù)来(lái)耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其(qí)学而学焉。

长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤(xián)君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则(zé)是厉民而自(zì)养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器(qì)易粟者，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其宫(gōng)中(zhōng)而用(yòng)之(zhī)？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可(kě)耕且为与？有大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人(rén)之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而百(bǎi)工之(zhī)所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽(zé)而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸(zhū)海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注(zhù)之江；然后中国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年(nián)于外，三过其(qí)门而不(bù)入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说(shuō)的(de)人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受(shòu)一(yī)处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和(hé)他的弟(dì)弟陈辛，背了农具某(mǒu)和(hé)耜(sì)从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆(lù)到许行后(hòu)非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来(lái)所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟(mèng)子，转述(shù)许行的话说道：“滕(téng)国(guó)的国(guó)君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治(zhì)国的(de)真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得(dé)食物(wù)，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物(wù)布帛(bó)的(de)仓库，那么这就是(shì)使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一(yī)定要自(zì)己织布然后才穿(chuān)衣(yī)物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自己(jǐ)制造(zào)的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊(chuī)具不算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换(huàn)粮食(shí)，难道(dào)能算是(shì)伤害了农夫(fū)吗？再(zài)说(shuō)许子(zi)为什么不自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙(máng)忙(máng)碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿(ér)本(běn)来(lái)就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人千(qiān)的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要(yào)具备(bèi)，如(rú)果一定要自己制造(zào)然后才(cái)用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的(de)人使用体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，弯咐局(jú)使用体力的人被人统治；被(bèi)人统治的人供养别(bié)人，统(tǒng)治别人的人(rén)被人供(gōng)养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下(xià)还没有平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟(shú)，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布(bù)在(zài)中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管火，益(yì)放(fàng)大(dà)火焚(fén)烧山(shān)野(yě)沼泽地(dì)带的(de)草木，野兽就(jiù)逃避(bì)躲(duǒ)藏(cáng)起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流(liú)入海中；掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有进(jìn)去(qù)，即使想要耕种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服(fú)，当时(shí)的(de)贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古(gǔ)代的(de)农具(jù)。

　　13、道：名(míng)词，指许行(xíng)所认(rèn)为(wèi)的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里(lǐ)用如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝(sī)织成(chéng)的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火(huǒ)做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今山(shān)东济宁(níng)邹城(chéng)）人。

　　战国(guó)时期著(zhù)名哲学(xué)家、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒(rú)家学派(pài)的代表人(rén)物之一，地位仅次(cì)于孔子，与孔子(zi)并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵君(jūn)轻的思(sī)想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也(yě)》、《得道(dào)多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

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