劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的(de)意思(sī)是(shì)什么是(shì)劝百讽一，意(yì)思是形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)的(de)。

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世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁

劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人(rén)之(zhī)深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁却适得其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是(shì)什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说(shuō)的是汉(hàn)大(dà)赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物(wù)平直的意(yì)思(sī)，所以法言就是作为准则(zé)而对事情(qíng)的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活(huó)为(wèi)手段，以(yǐ)微刺帝王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈(chén)渲染了大汉帝国(guó)无可(kě)比拟的气(qì)魄与声威。世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁

　　劝百讽(fěng)一的意思是形(xíng)容(róng)规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多,淹没(méi)了篇(piān)末的讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒(dào)置,结果欲(yù)讽反劝(quàn),适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语(yǔ)出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司(sī)马相如列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的(de)提法做(zuò)了自己的评(píng)价认为形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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