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方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)方死方生(shēng)方可方不可(kě)方(fāng)不可方可(kě)是(shì)什么意思，方生方死(sǐ)方死方生方可方不可(kě)方不(bù)可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界观(guān)中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观(guān)点承认事(shì)物都在(zài)不(bù)停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化中也(yě)存(cún)在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可(kě)方不(bù)可 方不(bù)可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正在(zài)不断地出生成(chéng)长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论(lùn)两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万(wàn)物包括人(rén)的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又(yòu)是(shì)齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的(38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的(de)、不可(kě)持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的(de)存在。

　　而(ér)不(bù)像生存(cún)逻辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为(wèi)了(le)生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然(rán)是两种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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