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　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)”的意思是(shì)：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不可(kě)以就是可以。

　　宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝(jué)对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否认了相对(duì)静止的(de)存在，否认(rèn)事物运动变(biàn)化(huà)中也(yě)存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方(fāng)生 方可(kě)方(fāng)不(bù)可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐物(wù)与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括(kuò)人的品性和感情，看起来(lái)是(shì)千差万(wàn)别，归根(gēn)结底(dǐ)却(què)又是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循(xún)的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持(chí)续的(de)、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以坚持(c宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府hí)的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的、可持续(xù)的(de)，整体状态就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序中对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存权的激(jī)烈(liè)、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种不同的存(cún)在形态(tài)。

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