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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的，看世间万物无(wú)不是一个空字(zì)，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净(jìng)，何(hé)处有(yǒu)尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创(chuàng)作(zuò)的(de)诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净；<cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式/p>

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他的师父(fù)出题(tí)让(ràng)cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式他(tā)们(men)写(xiě)一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的(de)修为(wèi)及境界上来看，慧能(néng)的显然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得(dé)到了师父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在(zài)菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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